NTA CUET PG (MA) HISTORY TEST SERIES 2025 [MOCK TEST-1]

उत्तर : (b)

व्याख्या: महात्मा बुद्ध के प्रसिद्ध शिक्षक (गुरु) अलार केसपुत्त के कलाम गण से संबंधित थे। इसलिए उन्हें अलार कलाम कहा जाता था। वे सांख्य दर्शन के विशेषज्ञ थे। केसपुत्त का कलाम गणराज्य कोशल के पश्चिम में स्थित था। संभवतः यह सुल्तानपुर के कुंडवार से लेकर पालिया नामक स्थान तक फैला हुआ था। वैदिक साहित्य से ज्ञात होता है कि कलामों का संबंध पांचाल जनपद के 'केशियो' के साथ था। अलार कलाम उरुवेला के समीप रहते थे। महात्मा बुद्ध ने गृहत्याग के पश्चात् इन्हीं से सर्वप्रथम उपदेश प्राप्त किया था। कलाम लोग कोशल की अधीनता स्वीकार करते थे।

उत्तर : (b)

व्याख्या: ऋग्वेद में उल्लिखित मृधर-वाच शब्द का प्रयोग उन लोगों के लिए किया गया है जो बलि नहीं देते हैं। यह शब्द दास-दस्युओं के लिए प्रयोग किया गया है। ऋग्वेद में दास-दस्युओं को अकर्मन् (वैदिक क्रियाओं को न करने वाले), अयज्वन् (यज्ञ न करने वाले), मृद्धवाक् (अपरिचित भाषा बोलने वाले), अन्यव्रत (वैदिकेतर व्रतों का अनुसरण करने वाले), अब्रह्यान् (श्रृद्धा और विश्वास से रहित) एवं अव्रत (व्रतों से रहित) कहा गया है।

उत्तर: (a)

व्याख्याः प्राचीनतम पालि बौद्ध ग्रंथ सुत्तनिपात में गाय को भोजन, रूप और सुख देने वाली (अन्नदा, वन्नदा, सुखदा) कहा गया है। इस ग्रंथ में गौतम बुद्ध गौ-संरक्षण की आवश्यकता पर बल देते हैं। सुत्तनिपात, सुत्तपिटक के खुद्दक निकाय के अंतर्गत आने वाला एक ग्रंथ है।

उत्तर : (d)

व्याख्या: हड़प्पावासी जीवात्मवाद में विश्वास करते थे जिसके कारण वे मातृदेवी, आद्यशिव, पशु-पक्षियों, वृक्षों, प्रतीकों आदि की पूजा करते थे। अतः कथन (I) गलत है।

हड़प्पावासी पूजा तो करते थे, लेकिन किसी भी हड़प्पाई स्थल से किसी मंदिर का साक्ष्य नहीं मिला है। अतः कथन (II) सही है। 

अतः विकल्प (d) सही उत्तर है।

उत्तर : (c)

व्याख्या: 'भागवत परंपरा' की दो महत्त्वपूर्ण विशेषताएँ हैं- अहिंसा और भक्ति। अतः कथन 1 सही है।

महाभारत के अनुसार, कृष्ण और विष्णु अपने देवत्व में एक ही है। अतः कथन 2 सही है।

थेरवाद बुद्ध को पूजे जाने वाले ईश्वर के रूप में नहीं मानता है। वह बुद्ध की प्रारंभिक शिक्षाओं के अनुरूप आष्टांगिक मार्ग द्वारा निर्वाण की प्राप्ति में विश्वास करता है। अतः कथन 3 गलत है।

'धम्मपद' में बौद्ध धर्म की नैतिक शिक्षाएँ संग्रहित हैं। अतः कथन 4 गलत है।

बुद्ध का मुख्य उद्देश्य 'धर्मचक्रप्रवर्तन' था। अतः कथन 5 सही है।

अतः विकल्प (c) सही उत्तर है।

उत्तर : (d)

व्याख्या: गाँवों में 'गहपति' का लगभग वही स्थान था जो श्रेष्ठियों का नगरों में था। 'गहपति' एक समृद्ध गृहस्थ होता था। अतः कथन 1 सही है।

बौद्ध साहित्य में ऐसे कई गहपतियों का उल्लेख है जिनके पास कृषि व भूमि के माध्यम से बहुत धन-धान्य था। वे ग्रामीण व्यापार में भी हिस्सा लेते थे। अतः कथन 2 सही है।

व्यापारी गहपति को 'सेठी-गहपति' कहा जाता था तथा भूमिदान प्राप्त करने वाला ब्राह्मण 'ब्राह्मण गहपति' कहलाता था। अतः कथन 3 और 4 सही हैं। 

गहपति सेना में सम्मिलित नहीं थे। अतः कथन 5 गलत है। 

अतः विकल्प (d) सही उत्तर है।

उत्तर: (c)

व्याख्या: महापाषाण स्थल वितरण एवं विनिमय के केंद्र थे। वे महत्त्वपूर्ण मागों पर अवस्थित थे। अरिकामेडु जैसे पत्तन महापाषाणीय कार्यकलापों द्वारा हिंटरलैंड से जुड़े हुए थे। अरिकामेडु से शीशों और एरिटीन बर्तन के रूप में रोम की वस्तुएँ मिली हैं। अतः कथन 1, 2, 3 एवं 4 सही हैं। 

'एम्फोरा' महापाषाण एवं संगम काल में रोम से लाया जाने वाला मिट्टी का दो हत्थे एवं नुकीले आधार वाला जार था। अतः कथन 5 गलत है।

अतः विकल्प (c) सही उत्तर है।

उत्तर : (c)

व्याख्या: मध्य प्रदेश के रायसेन जिले में स्थित भीमबेटका की गुफाएँ शैल चित्रों के लिए जानी जाती हैं। इन चित्रों में जीवन की रोजमर्रा की गतिविधियों, जैसे- शिकार, नृत्य, संगीत, जानवर, युद्ध आदि का अंकन मिलता है। भीमबेटका के चित्र चूँकि पुरापाषाण एवं मध्यपाषाणकालीन हैं जब कृषि की शुरुआत नहीं हुई थी, अतः खाद्यान्न पर निर्भर पक्षियों का चित्रण भीमबेटका के चित्रों में नहीं किया गया। अतः विकल्प (c) सही उत्तर है।

उत्तर : (d)

व्याख्या: गुजरात स्थित हड़प्पाई स्थल लोथल से प्राप्त एक चित्रित पात्र में वृक्ष पर एक पक्षी की चोंच में मछली और नीचे लोमड़ी को चित्रित किया गया है, जो पंचतंत्र में वर्णित 'चतुर लोमड़ी' की कथा को प्रतिबिंबित करता है। अतः विकल्प (d) सही उत्तर है।

उत्तर : (c)

व्याख्या: नवपाषाणकालीन संस्कृति लगभग 6000 ईसा पूर्व से लेकर 2000 ईपू. तक विद्यमान रही। इसी संस्कृति में पहली बार गेहूँ और जौ की खेती मेहरगढ़ में प्रारंभ हुई। पॉलिशयुक्त और घर्षित प्रस्तर उपकरणों का पहली बार प्रयोग भी किया। मटर और चावल की खेती भी इसी संस्कृति के लोगों ने प्रारंभ की। लेकिन इनके द्वारा की गई खेती सीमित थी क्योंकि वे हल के प्रयोग के बिना गहरी जुताई नहीं कर पाते थे। नवपाषाणकालीन संस्कृति से बैलगाड़ी के साक्ष्य नहीं मिले हैं। हल और बैलगाड़ी का प्रयोग पहली बार ताम्र-पाषाणकालीन संस्कृतियों द्वारा किया गया। अतः विकल्प (c) सही उत्तर है।

उत्तर : (b)

व्याख्या: ऋग्वेद के नदी स्तुति-सूक्त से यमुना एवं शतुद्रि (सतलुज) नदियों के बीच सरस्वती नदी की स्थिति का बोध होता है जिसकी पहचान राजस्थान की घग्घर नदी से की गई है। ऋग्वेद में सरस्वती नदी का उल्लेख कई बार किया गया है। अतः विकल्प (b) सही उत्तर है।

उत्तर : (d)

व्याख्या: अजातशत्रु ने अपने पिता की हत्या की, ऐसा माना जाता है। उसने कोशल को पराजित कर उससे काशी छीन लिया पर कोशल को मगध साम्राज्य में मिलाने का श्रेय शिशुनाग को है। इसलिए अभिकथन (A) गलत है। 

वैशाली पर विजय प्राप्त करने के कारण यह कहा जा सकता है कि अजातशत्रु ने अन्य क्षेत्रों को अपने राज्य में मिलाया। इसलिए कारण (R) सही है।

अतः विकल्प (d) सही उत्तर है।

उत्तर : (c)

व्याख्या: "यदि हम अहाड़ में निकले लोहा की बात छोड़ दें तो भारत में प्रारंभिक लौह स्तर हेतु सभी 14 कार्बन (14C) तिथियाँ करीब 1000 ईसा पूर्व अथवा इससे थोड़ा पहले की आती हैं।" 

यह कथन इरफान हबीब का है। इनके अनुसार यदि हम अहाड़ में निकले लोहे की बात छोड़ दें तो भारत में प्रारंभिक लौह स्तर हेतु सभी 14 कार्बन (14C) तिथियाँ करीब 1000 ईसा पूर्व अथवा इससे थोड़ा पहले की आती हैं। 

अतः विकल्प (c) सही उत्तर है।

उत्तर : (b)

व्याख्या: पश्चिम बंगाल के बर्दवान जिले के भरतपुर नामक गाँव से नवपाषाण ताम्रपाषाण काल के अवशेष प्राप्त हुए हैं। निचले स्तर पर उत्खनन से बड़ी मात्रा में पालतू और जंगली जानवरों, जैसे भैंस, बकरी, कूबड़ वाले मवेशियों की हड्डियों के साक्ष्य प्राप्त हुए हैं।

1970 के दशक में खुदाई से स्तूपों का भी पता चला है जो टीले के रूप में मौजूद थे। इस क्षेत्र को प्रारंभिक कृषि समुदायों के अध्ययन हेतु महत्त्वपूर्ण पुरातात्त्विक स्थल के रूप में माना गया है। इसके अतिरिक्त लोहे व काले चमकदार मृदभांड के प्रयोग के भी साक्ष्य मिले हैं।

राजस्थान के भरतपुर जिले में स्थित केवलादेव राष्ट्रीय उद्यान पक्षी अभयारण्य के लिए विख्यात है।

अतः विकल्प (b) सही उत्तर है।

उत्तर : (b)

व्याख्या: 'धर्मशास्त्र' रचनाओं के अंतर्गत धर्मसूत्र, टीकाएँ तथा स्मृतियाँ आदि रचनाएँ आती हैं। इनमें सामाजिक नियम बताए गए हैं।

धर्मसूत्र में चारों वर्णों तथा चारों आश्रम के कर्तव्यों, विशेष रूप से राजा के कर्त्तव्यों का विवेचन प्राप्त होता है। इसके साथ ही यह विभिन्न प्रकार के धार्मिक, सामाजिक तथा राजनैतिक कर्तव्यों, अधिकारों का वर्णन करता है। जातियों का वर्णन धर्मशास्त्र रचनाओं में मिलता है। 

अतः विकल्प (b) सही उत्तर है।